Muradiye mošeja Edirnē — smaragda lādīte ar agrīnās osmaņu flīzēm

Ieejot zem zemā portika nelielajā mošejā uz viena no Edirnes kalniem, šķiet, ka nonāc nevis dievnamā, bet gan juvelierizstrādājumu lādītē. Muradijas mošeja — 15. gadsimta osmaņu mošeja, kuru sultāns Murads II lika uzcelt 1435.–1436. gadā savā otrajā galvaspilsētā. No ārpuses tā izskatās gandrīz askētiski: viens akmens minarets, ar svinu pārklāts kupols, pieticīgs piecu arku portiks. Bet tiklīdz šķērso lūgšanu zāles slieksni — sienas uzliesmo kobalta zilā, smaragda zaļā un citrona okera krāsā. Muradijas mošeja glabā senākās osmaņu Turcijas zemglazūras flīzes un vienīgo savā veidā mihrabu, kuru meistari pēc skaistuma salīdzināja ar Zaļās mošejas mihrabu Bursā. Šī ēka ir ne vienkārši piemineklis, bet klusa prelūdija uz osmaņu arhitektūras lielisko laikmetu.

Vēsture un izcelsme Muradijas mošeja

Šīs celtnes vēsture sākas laikmetā, kad Edirne (bijusī bizantiešu Adrianopole) bija augošās Osmaņu impērijas sirds. Sultāns Murads II, nākotnējā Konstantinopoles iekarotāja Mehmeda II tēvs, valdīja divos periodos: no 1421. līdz 1444. gadam un atkal no 1446. līdz 1451. gadam. Tieši viņa valdīšanas laikā galvaspilsēta piedzīvoja arhitektūras uzplaukumu, un Edirne piepildījās ar mošejām, medresēm un karavānsarajiem. Pasūtījumu jaunajai kulta celtnei Murads II deva 1430. gadu sākumā: par darbu pabeigšanas datumu parasti uzskata 1435.–1436. gadu.

Interesanti, ka Muradija tika iecerēta ne gluži kā parasta mošeja. Sākotnēji tā bija daļa no Mevlevi klostera — sufiju brālības, kas cēlusies no dzejnieka Džalaladdina Rumi. Derviši šeit grieza rituālo „sema”, pilnveidojot sirdi caur deju un zikru. Tikai vēlāk, kad kongregācija pārcēlās uz citu vietu, ēka pilnībā pārvērtās par piektdienas mošeju. Šodien no sākotnējā kompleksa ir saglabājies maz: pazudusi imareta (labdarības virtuve) un mekteba (sākumskola), kas kādreiz atradās blakus un pabaroja nabagus, ceļotājus un mācīja apkārtnes bērnus.

Ēka vairākkārt piedzīvojusi nelaimes. Edirne atrodas seismiski aktīvā zonā, un Muradiye ir smagi cietusi no zemestrīcēm. Akmens minarets tika pārbūvēts vairākas reizes; pašreizējais ir salīdzinoši „jauns”, atjaunots 1957. gadā. Restaurācijas darbi glāba mošeju no pilnīgas iznīcības, taču daudz kas no apdares tomēr ir zaudēts. Vislielākais zaudējums notika 2001. gadā: zagļi izgrieza no sienas daļu no slavenajiem zilo un balto flīžu frīzes. Izveidojušās tukšās vietas kopš tā laika ir rūpīgi aizpildītas ar ģipsi — skumja, bet godīga pēda pieminekļa vēsturē.

Neskatoties uz šīm rētām, Muradija saglabā statusu kā darbojošā mošeja un viens no galvenajiem agrīnās osmaņu arhitektūras pieminekļiem. Tā ir lieciniece laikmetam, kad osmaņi vēl tikai meklēja savu lielisko stilu, apvienojot seldžuku, bizantiešu, persiešu un Centrālās Āzijas tradīcijas.

Arhitektūra un ko apskatīt

No pirmā acu uzmetiena celtne izskatās pieticīga: neliela ēka nogāzē, kāpnes, piecu laidumu portiks ar kupoliem virs katra laukuma. Taču aiz šīs ārējās atturības slēpjas viens no izsmalcinātākajiem 15. gadsimta interjera risinājumiem.

T-veida plānojums un telpa

Mošeja ir uzcelta pēc T-veida plāna, kas raksturīgs agrīnām osmaņu zāvēju mošejām. Sākumā apmeklētājs nonāk ieejas zālē ar divām sānu kupolu telpām — šeit kādreiz varēja apstāties derviši un ceļotāji. Lūgšanu zāle no vestibila ir atdalīta ar masīvu arku, kas uzsver pāreju no „uzņemšanas” daļas uz sakrālo. Zem kupola valda intīma, gandrīz mājīga atmosfēra: telpa ir cilvēka mērogā, bez tās dobas tukšuma, kas vēlāk parādīsies Sinana darbos.

Zilbalts frīze — ķīniešu porcelāna atbalsis

Galvenais iespaids — flīžu frīze, kas apjož trīs lūgšanu zāles sienas. Astoņas rindas sešstūra formas flīžu, kas novietotas „uz stūra”, veido viengabala kobalta paklāju. Katra flīze, kuras izmērs ir apmēram 22,5 cm, ir krēmbalta fritēta un apgleznota ar kobalta krāsu zem caurspīdīgas glazūras. Līdz zādzībai 2001. gadā to skaits bija 479 gabali ar 53 dažādiem zīmējumiem: no vienkāršām margrietiņām līdz sarežģītiem „činuazri”. Raksti acīmredzami atsaucas uz 14. gadsimta sākuma Juaņas dinastijas ķīniešu zilo-balto porcelānu — osmaņi, tāpat kā visa islāma pasaule, bija apburtas ar porcelānu, kas tika atvests pa Zīda ceļu. Starp sešstūriem ir ievietoti mazi turkīza krāsas trīsstūri, bet frīzes augšdaļā to vainago virkne lielu reljefu palmētu. Tās ir senākās no zināmajām zemglazūras flīzēm, kas ražotas Osmaņu impērijā, — sākumpunkts lielajam ceļam, kas vēlāk novedīs pie slavenā iznika.

Mihrabs — „Tebriza meistaru” manifests

Mošejas galvenā vērtība — neparasti liels taisnstūra mihrabs, niša, kas vērsta Mekas virzienā. Tas ir pilnībā klāts ar polihromām flīzēm, kas izgatavotas „kuérda seka” („sausā aukla”) tehnikā: glazūras ir atdalītas viena no otras ar biezu melnu līniju, kas neļauj krāsām saplūst apdedzināšanas laikā. Krāsu gamma ir grezna: kobalts, turkīza, citronu okera, ābolu zaļš, violets. Uz mihraba ārējās fasādes ir divkāršs uzraksts: reljefas baltas naskh burtas uz zila fona, bet to kontūru iekšpusē — otrs uzraksts zeltainā kufiskā rakstā. Kreisā puse ir spoguļattēls labajai — paņēmiens, kas no meistara prasīja īpašu virtuozitāti. Tekstā ir Korāna ajatas (3:32–3:35) un veltījums sultanam Muradam II. Velve-niša ir veidota no baltām reljefām flīzēm ar zemglazūras ziedu rakstu kobalta krāsā — it kā vakara debesis ar plānām mākoņiem.

Tebriza meistari un saikne ar Bursu

Stilistiski Muradijas mihrabs ir gandrīz identisks Ješil-džami (Zaļās mošejas) mihrabam Bursā, kas tika pabeigts 1419.–1421. gadā. Tiek uzskatīts, ka abus darbus veica viena un tā pati meistaru brigāde — tie paši “Tebriza meistari”, kā viņi parakstījās Bursā. Pēc Edirnes šie amatnieki, pēc pētnieku domām, pārcēlās uz Juč-Šerefeli-džami apdari, kas tika pabeigta 1447. gadā. Tādējādi vienā mazā Edirnes mošejā saplūst persiešu, azerbaidžāņu un osmaņu mākslas tradīcijas.

Flīžu pārvietošanas mīkla

Britu mākslas vēsturnieks Džons Karsvels izvirzīja intriģējošu hipotēzi: iespējams, frīzes flīzes nav oriģinālās. Zem apmetuma slāņa redzamas agrākas sienu gleznojumu pēdas, kas vietām sniedzas aiz keramikas malām. Mihrabs ir arī neproporcionāli liels mazajai zālei, un flīžu izkārtojumā trūkst stingra ritma. Karsvels izteica pieņēmumu, ka flīzes sākotnēji bija paredzētas kādam imperatora ēkai — iespējams, Saray-i Jedid-i Amire pils kompleksam, ko Murads II uzcēla 1450. gadā uz Tundžas upes salas ziemeļos no Edirnes. Līdz XIX gadsimtam pils bija gandrīz pilnībā sagruvusi, un flīzes pilnīgi noteikti varēja “pārcelties” uz mošeju.

Interesanti fakti un leģendas

• Mihraba polihromās flīzes un zils-baltais frīze ir senākās osmaņu flīzes ar apakšglazūras apdari un pirmie piemēri frīta keramikai Osmaņu Turcijā. No Muradijas faktiski sākas ceļš, kas pēc gadsimta novedīs pie Iznikas uzplaukuma.
• „Tebriza meistari” — gandrīz bezvārda amatnieku apvienība, kuras izcelsme saistīta ar Irānas ziemeļrietumiem. Pēc Edirnes viņu pēdas pazūd, bet katrā viņu darbā var atpazīt raksturīgo dzidro krāsu gammu.
• 2001. gadā daļa no sešstūra formas flīzēm tika nozagta; restauratori aizpildīja tukšumus ar vienkāršu ģipsi — apzināti, lai zaudējums paliktu redzams un atgādinātu par traģēdiju.
• Minarets, kas tagad atrodas pie mošejas, vairs nav ne pirmais, ne otrais: to vairākas reizes pārbūvēja, pašreizējo uzcēla 1957. gadā.
• Saskaņā ar vietējo leģendu, Mevlevi derviši šajā zālē grieza riņķus ar tādu kaislību, ka vienam ceļotājam šķita, it kā kobalta raksti uz sienām atdzīvotos un grieztos kopā ar viņiem. Leģenda, protams, ir poētiska, bet ziemas dienas puskrēslā efekts, ka flīzes „atdzīvojas”, patiešām ir jūtams.

Kā nokļūt

Edirne atrodas Turcijas galējā rietumu daļā, pie robežas ar Grieķiju un Bulgāriju, aptuveni 230 km attālumā no Stambulas. Krievvalodīgajam ceļotājam ērtākais variants ir lidot uz Stambulu (lidosta IST vai SAW) un no turienes nokļūt ar starppilsētu autobusu. Autobusu stacija „Esenler” (Stambula) ik stundu nosūta Metro, Nilüfer un Kamil Koç autobusus uz Edirnes autoostu; ceļš aizņem 2,5–3,5 stundas atkarībā no satiksmes sastrēgumiem. Var izbraukt arī no Sabiha Gökçen lidostas ar pārsēšanos.

No Edirnes autoostas uz centru visērtāk ir braukt ar mikroautobusu (dolmuş) līdz Selimiye rajonam — no turienes līdz Muradiye ir apmēram 15 minūšu gājiena attālumā. Koordinātas navigācijas ierīcei: 41.6824 N, 26.5648 E. Orientējieties pēc paugura ziemeļaustrumos no Selimiye-džami Sinana — Muradiye atrodas augstāk, klusos dzīvojamos rajonos, tālu no tūristu plūsmas. Tiem, kas brauc ar automašīnu, netālu ir bezmaksas ielu autostāvvieta. Kā variants — vienas dienas brauciens no Stambulas formātā „trīs Edirnes mošejas”: Eski-džami, Juč-Šerefeli un Selimije, ar apmeklējumu Muradijā kā kulmināciju flīžu tēmai.

Padomi ceļotājam

Labākais laiks apmeklējumam — pavasaris (aprīlis–maijs) un rudens (septembris–oktobris): maigs laiks, garas dienas un maz tūristu. Vasaras laikā Edirnē ir karsts un pārpildīts sakarā ar Kirkpinaras eļļas cīņu festivālu, bet ziemā laiks mēdz būt mitrs un pelēks, taču tieši apmākušās dienās flīzes zāles iekšpusē izskatās īpaši spilgti un izteiksmīgi.

Darba laiks un pieejamība. Mošeja ir aktīva, tāpēc tā ir atvērta ticīgajiem un tūristiem dienas gaismā, bet tiek slēgta piecu ikdienas lūgšanu laikā, īpaši piektdienas pusdienlaikā. Plānojiet apmeklējumu starplaikos starp lūgšanām un nebrauciet tieši pirms saulrieta. Ieeja ir bezmaksas, nav nekādu kases un biļešu.

Apģērba kods. Sievietēm nepieciešams galvas lakats un apģērbs, kas sedz plecus un ceļgalus; vīriešiem — garas bikses. Lakatus un garas svārkus dažreiz izsniedz pie ieejas, bet labāk ir ņemt līdzi savu. Apavus noņem, ieliek auduma maisiņā vai uz plaukta. Iekšā runājiet klusi, nefotografējiet lūdzējus, fotografējot mihrabu un frīzi, izslēdziet zibspuldzi — tā ir postoša vecajai keramikai.

Ko ņemt līdzi. Vieglus binokļus vai objektīvu ar tālummaiņu — mikrabas uzrakstu detaļas un smalkie palmētu raksti ir vērti rūpīgai apskatei. Bloknotu vai tālruni ar piezīmēm: viegli apjukt rakstu un laikmetu pārpilnībā. Ērtas kurpes — ceļš uz kalnu no centra aizņem apmēram piecpadsmit minūtes, un ietves šajā kvartālā ir nelīdzenas.

Vienas dienas maršruts. Apvienojiet Muradiju ar Sinana Selimije džamiju (UNESCO objekts, 1574–1575), Eski-džami (1414) un Juč-Šerefeli-džami (1447) — kopā tās veido ideālu mācību grāmatu par osmaņu mošeju attīstību no agrīnās Bursas līdz vēlajam Sinana apogejam. Pēc pastaigas pa mošejām ielūkojieties senajā Meriča tilta un Alipaša segtajā tirgū. No gastronomiskajiem ēdieniem noteikti izmēģiniet slaveno Edirnes ceptu aknu („Edirne ciğeri”) un vietējo desertu „devaši helvas”. Muradijas mošeja nav visvairāk apspriestā Turcijas apskates vieta, taču tieši šādas klusas, neturistiskas vietas bieži vien paliek atmiņā visdziļāk: tās rada to retu sajūtu, ka jūs stāvat lielas vēstures sākuma priekšā — pie pašas pirmās kobalta flīzes ar garu osmaņu rakstu.